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彩扎.彩布擰臺

　　據(jù)藝人口耳相傳,，彩布擰臺形成于元代初期,，明代永樂年間從山西遷民時此工藝流傳至大隱豹村，后被大隱豹村創(chuàng)造性地用彩布移植到戲臺,、樓閣上,。經(jīng)過明,、清兩代的發(fā)展至清末已趨完善，至今已有600余年的歷史,。自元代至明代為彩布擰臺的孕育,、發(fā)展期；清代至1931年為其成熟期,；1931年至1952年,，僅陳登攀老藝人（大隱豹彩布擰臺第三代代表性傳承人）一人就擰過4次，為其昌盛期,；1952年至1980年,，一度停擰，為其冷落,、沉寂期,；改革開放后進入其拯救、復(fù)蘇期,。自1980年至2004年,，大隱豹彩布擰臺又得到恢復(fù)，且規(guī)模更大,，設(shè)計更新,，有了新的發(fā)展，引起國家和省內(nèi)有關(guān)專家的重視,，曾多次到大隱豹村考察和調(diào)研,，一致認(rèn)為彩布擰臺是河北省獨特的民間工藝，在全國也屬罕見,。

　　彩布擰臺工藝是一種有較長歷史的民間工藝,，是在木搭戲臺骨架的基礎(chǔ)上采用各色花布擰扎成一個具有很高藝術(shù)欣賞價值的玲瓏多姿的仿古戲樓。從臺脊,、瓦楞,、飛禽、走獸到圓柱,、方欞,、斗拱、匾額無不是用布擰扎而成,；或翎毛，或花卉,，或人物,，或花紋，處處形象生動,，以假亂真,。
　　彩布擰臺工藝的雛形是古代冀南豪門望族大辦喪事高搭的靈棚,，所以相同的是以白布為主，一般擰扎的有主孝棚（靈棚）,，左右陪棚,、牌坊、門樓等,，用布扎擰成一個具規(guī)模的白色殿堂,。但把這一工藝用在戲臺的裝飾上，則是大隱豹村歷史上民間藝人的創(chuàng)舉,。為了提高擰臺的觀賞性,，藝人們在前、左,、右三檐上擰出“二龍戲珠”,、“白鶴獻(xiàn)壽”、“丹鳳朝陽”等造型,。在擰臺的正面通常會懸掛一方“三看匾”,，從左中右三個方向看這塊匾時，能看到龍,、虎,、“盛世中華”或其它內(nèi)容的三種文字、圖案,。正檐臺頂上常用的有“龍鳳呈祥”,、“獅子馱寶瓶”等造型，個個形象逼真,，生動鮮明,。
　　戲臺高10米，寬13米,，深10米,，完全用彩布將各個角落巧妙地擰扎成小檐、走水,、廟脊,、屏風(fēng)等各種造型。大約需要用2500多塊各色花布,，便可完成一個五彩繽紛的布擰宮殿,。
　　彩布擰臺擰扎時間多在二月初八大隱豹廟會上，擰臺一般在正月中旬動工,，直到農(nóng)歷二月初八廟會前竣工,，歷時一個月左右。
　　擰彩布戲樓時,，全村人都會主動參加,。需要的大量布匹,、繩子、架板等物資,，均由各家各戶及附近村莊攢湊,。首先，由發(fā)起人組成臨時機構(gòu),，發(fā)動大家準(zhǔn)備物資,，而后各家各戶，攢布送到布房,，由專人負(fù)責(zé)登記上帳,，再送到花草房，由村里手巧之人分出各色花布,，根據(jù)需要擰成各種圖形以備用,，待栽好架桿便開始擰臺。此項活動充分體現(xiàn)了大隱豹民風(fēng)的淳樸,，增強了人們的向心力和凝聚力,。
　　大隱豹彩布擰臺所需要的器具包括
　　（一）戲臺：1,、木桿：木桿約60根,，長短不一，8米至13米不等,，作用是搭戲臺骨架,；2彩布：各色彩布約1500余塊，作用是擰扎彩色圖案,；3,、繩子：繩子若干條，作用是捆綁木桿,；4,、鐵絲：鐵絲若干，作用是捆綁木桿,；5,、麻繩：麻繩若干，作用是扎花用,；6,、剪刀：剪刀若干，剪布時用,。7,、木板：鋪地板用。
　?。ǘ┕臉牵簲Q扎鼓樓時,，所需器具種類與戲臺一樣，只是木桿需110根左右,，長短6米至2米不等,；各色彩布約2500塊。

　　彩布擰臺是伴隨著民俗活動產(chǎn)生和發(fā)展的,，因而形成了對民間習(xí)俗的依存性特征,；它既有對古代鼓樓的繼承，也有對當(dāng)代民間工藝的廣泛吸收,，因而形成了擰臺工藝的創(chuàng)新性特征,；大隱豹彩布擰臺外觀技藝精臻，活靈活現(xiàn),，各種圖案惟妙惟肖,，因而具有鮮明的藝術(shù)性特征；本村及鄰近村莊的家家戶戶都主動參與,，具備參與廣泛性特征,。大隱豹彩布擰臺，在河北省乃至全國占有重要地位,，是民間手工技藝的縮影,，是冀南地區(qū)的優(yōu)秀民間手工技藝，是古老民間工藝的遺存,。

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